Πέμπτη, 19 Απριλίου 2018

Δίαιτα με φαγόπυρο

Δίαιτα με φαγόπυρο -Χάνεις μέχρι και 10 κιλά σε 2 εβδομάδες-Χάνεις μέχρι και 10 κιλά σε 2 εβδομάδες
Πολλές δίαιτες και διατροφές κάνουν πλέον την εμφάνισή τους τόσο σε περιοδικά fitness όσο και στα social media και τα site.
Ειδικά ενόψει καλοκαιριού, όλοι και όλες βρισκόμαστε σε μια περίοδο που θέλουμε να χάσουμε κιλά και να σφίξουμε. Με λίγα λόγια να χτίσουμε κορμί για την παραλία και όχι μόνο.
Πρόσφατα πέσαμε πάνω σε μια δίαιτα που δεν είχαμε ξανακούσει, τη δίαιτα με φαγόπυρο.
Το φαγόπυρο ή αλλιώς «μαύρο σιτάρι» προέρχεται από την Ανατολή. Παρά την ονομασία του, δεν έχει σχέση με το σιτάρι. Θεωρείται «ψευδο-δημητριακό» ενώ στην ουσία είναι σπόρος.
Είναι μικρός τριγωνικός καρπός με καφέ χρώμα, ενός χαμηλού θάμνου αυτοφυούς στην Ασία. Αποτελεί βασικό συστατικό για τα noodles ενώ στην Ελλάδα δεν είναι τόσο διαδεδομένο.
Η δίαιτα αυτή στηρίζεται στην κατανάλωση μίας τροφής, που αντικαθιστά όλες τις άλλες τροφές. Ωστόσο, στη δίαιτα με φαγόπυρο συνηθίζεται η κατανάλωση κεφίρ ή πράσινου τσαγιού.


Shutterstock 
Θεωρείται, ακόμη, δίαιτα αποτοξίνωσης, που διαρκεί 10-14 μέρες, ωστόσο, βοηθά στην απώλεια βάρους και την προτιμούν γι’ αυτό το λόγο.
Η δίαιτα αυτή βέβαια είναι ιδιαίτερα αυστηρή και θέλει αφοσίωση, αλλά είναι αποτελεσματική. Απλώς πρέπει να καταναλώνεις μαγειρεμένο φαγόπυρο.
Το φαγόπυρο είναι μια τροφή με λίγες θερμίδες, που περιέχει μαγνήσιο, αμινοξέα, σίδηρο, κάλιο και βιταμίνες Β1 και Β6. Δεν περιέχει κακή χοληστερίνη και μη υγιή λίπη ενώ είναι πλούσιο σε φυτικές ίνες και υγιή πρωτεΐνη.
Τα οφέλη στην υγεία μας είναι πολλά: Πιο υγιή νύχια, μαλλιά και δέρμα, βοηθά το πεπτικό σύστημα και καθαρίζει το συκώτι, μειώνει τον κίνδυνο της χοληστερίνης και της υψηλής αρτηριακής πίεσης, πιο υγιή κόκαλα αλλά και ενισχύει τη μνήμη.
Όσον αφορά στην απώλεια βάρους, μπορείς να χάσεις έως και 10 κιλά σε δύο εβδομάδες, αν ακολουθήσεις σωστά τη δίαιτα.

shutterstock 
Μπορείς να τρως όσο φαγόπυρο θες για 10-14 μέρες. Κάθε μέρα πρέπει να τρως ένα ποτήρι από αυτό.
Πώς να προετοιμάσεις τον χυλό από φαγόπυρο: 
1. Πάρε ένα ποτήρι γεμάτο φαγόπυρο.
2. Πρόσθεσε δύο ποτήρια βραστό νερό και άστο μέχρι το πρωί. Θα μουλιάσει στο νερό κατά τη διάρκεια της νύχτας.
3. Το πρωί θα είναι έτοιμο για να καταναλωθεί.
Μπορείς να φας 1-2 φρούτα, κυρίως μήλα, ή και αποξηραμένα φρούτα, μαζί με τον χυλό.
Πρέπει να ακολουθήσεις και κάποιους κανόνες, κατά τη διάρκεια της διάρκειας:

shutterstock 
Κατανάλωσε ένα λίτρο κεφίρ τη μέρα, 30 λεπτά πριν το γεύμα.
Πίνε 2 λίτρα νερό τη μέρα, όχι όμως όταν τρως.
Μην πιεις κάτω από έναν καφέ ή τσάι την ημέρα.
Μακριά από αλάτι, ζάχαρη, μπαχαρικά και βούτυρο.
Αν πεινάς πολύ, μπορείς να φας και 100-150 γραμμάρια γιαούρτι.
Καθόλου αλκοόλ
Μην τρως μετά τις 6

Η δίαιτα με φαγόπυρο και κεφίρ είναι πολύ αποτελεσματική και μπορείς να χάσεις εύκολα και γρήγορα κιλά σε έως και δύο εβδομάδες. Ωστόσο, πρέπει να συμβουλευτείς τον γιατρό σου καθώς δεν σου δίνει όλες τις απαραίτητες θρεπτικές ουσίες που χρειάζεσαι.
Είναι σκληρή δίαιτα και πρέπει να την σταματήσεις μετά από 14 περίπου μέρες. Ακόμη, αν έχεις διαβήτη ή αλλεργία στον σπόρο αυτό, η δίαιτα δεν συνίσταται.
πηγή


1.Στα σχολεία απαγορεύθηκε η καθημερινή έπαρση της σημαίας
 

2.Ν.Παρασκευόπουλος (ΣΥΡΙΖΑ): «Διάλογος για να αποποινικοποιηθεί το κάψιμο της σημαίας»!
 

3.Εταιρος Καπαδόκης
Μ.Βαρβιτσιώτης(ΝΔ) : "Δικαίωμα του καθενός να καίει την Ελληνική Σημαία"!

Όμως κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κάνει έπαρση της ελληνικής σημαίας σε έδαφος ομολογημένα ελληνικό, γιατί έτσι κάνει δήθεν "εξωτερική πολιτική"!

Πείτε μου, αυτοί φταίνε ή εμείς;

Μέντα: Το αρχοντικό του Αγγελου Σικελιανού στην Κηφισιά, με τον πνιγμένο στα λουλούδια κήπο, έγινε χουχουλιάρικο καφέ!

Το σπίτι του μεγάλου Έλληνα ποιητή Άγγελου Σικελιανού στην Κηφισιά έχει μεταμορφωθεί σε μία ζεστή, γουστόζικη καφετέρια.
Ο λόγος για το Μέντα Cafe, μια καφετέρεια «φωλιασμένη» στο παλιό αρχοντικό, με την ξεχωριστή ιστορία, την εκπληκτική αισθητική και τον υπέροχο κήπο.
Η Μέντα έχει κρατήσει ακριβώς αυτή την ζεστασιά, που υπήρχε όταν χρόνια πριν το σπίτι στο κέντρο της Κηφισιάς ήταν το καταφύγιο του ποιητή.

Θυμίζοντας κάτι από γαλλικό bistro, διατηρώντας όμως την ελληνική ζεστασιά και φιλοξενία, η Μέντα σίγουρα είναι ένα καφέ που ξεχωρίζει και αποτελεί Κυριακάτικο προορισμό για καφέ κατοίκων όχι μόνο των γύρω προαστίων αλλά και των πιο μακρινών, ακόμη και από των νοτίων.
Ναι, για πολλούς, ειδικά όταν ο καιρός είναι μουντός και βροχερός και αναζητούν ένα ωραίο χουχουλιάρικο καφέ για να περάσουν το απόγευμα της Κυριακής τους με καλή παρέα, το πρώτο μαγαζί που έρχεται στο μυαλό τους είναι η Μέντα. Και ας χρειάζεται να κάνουν... χιλιόμετρα για να φθάσουν ως εκεί.



Το εσωτερικό του cafe απλό μεν, με μια αριστοκρατική πινελιά δε, ενώ ο κήπος σε μεταφέρει αμέσως αλλού. Πίνοντας τον καφέ στου καθισμένος στα πολύχρωμα καθίσματα ανάμεσα τα καταπράσινα δέντρα και τα ευωδιαστά λουλούδια, όπως οι ροζ τουλίπες, έχεις την αίσθηση ότι βρίσκεσαι στην εξοχή.


Για όσους αποφασίσουν να... ανηφορίσουν στην Κηφισιά, στη Μέντα μπορούν να απολαύσουν από καφέ και τσάι μέχρι την σπεσιαλιτέ τους, την σπιτική λεμονάδα, καθώς και γλυκά από φράουλα και φουντούκι και φυσικά ευφάνταστα σάντουιτς σε περίπτωση που μια κάποια... λιγούρα έρθει σε κάποιον ξαφνικά.
Για τους νυχτερινούς επισκέπτες το μενού κάθε εβδομάδα εμπλουτίζεται με ένα ολοκαίνουριο κοκτέιλ.
Ο,τι ώρα και να πάει κανείς, σίγουρα θα χάσει αν δεν σταθεί να χαζέψει για λίγο τον κήπο.  Ο κήπος είναι το ατού της Μέντας!







Θα το βρεις: Αγ. Θεοδώρων 5, Κηφισιά
Τηλέφωνο: 21 0808 0193
Facebook: Menta Cafe

 

Ῥαγιαδισμός, ὑποτέλεια καὶ «σύνδρομον τῆς Στοκχόλμης»


 

Συνήθως ἀσχολούμεθα μόνον μὲ τὸ πῶς συμπεριφέρονται οἱ συμπολῖτες μας στοὺς ἐθνικούς μας κινδύνους. Κυττᾶμε τὸ ἐὰν ἀγαποῦν, ἢ ὄχι, τὴν Πατρίδα μας, τὸ ἐὰν λειτουργοῦν ὑπὲρ ἢ κατὰ τῆς Ἐθνικῆς συνοχῆς καὶ τὸ ἐὰν σὲ μίαν μάχη ἔσπευσαν νὰ κρυφθοῦν στὰ μετόπισθεν ἢ πολέμησαν στὴν πρώτη γραμμή. Ἐὰν ἀποφεύγουν γενικῶς τὶς μάχες, εὔκολα τοὺς κατατάσσουμε στὴν ἀσεβῆ …«φυλή» τῶν ῥαγιάδων, αἰσθανόμενοι ἐκτὸς ἀπὸ ἀηδία, ἐπὶ πλέον καί, σὲ κάποιες (ἐξαιρετικές) περιπτώσεις, ἀντιπάθεια ἢ ἀκόμη καὶ βαθὺ μῖσος.
Ὅμως…
Ὁ ῥαγιαδισμὸς δὲν δηλώνει τὴν παρουσία του ἀποκλειστικῶς καὶ μόνον σὲ συνθῆκες βίας καὶ ἐθνικῶν κινδύνων.  Ὁ ῥαγιαδισμὸς εἶναι μία ἐπίκτητος συμπεριφορά, ἀποτέλεσμα πολλῶν αἰώνων δουλείας καὶ διαβιώσεως σὲ ὁριακὲς συνθῆκες ἐπαπειλουμένης γενοκτονίας, ποὺ ἁπλῶς ἐπὶ τουρκοκρατίας ἔφθασε σὲ μεγάλες κορυφώσεις κι ἔλαβε τὸ σημερινό του ὄνομα.

Στὴν πραγματικότητα ὁ ῥαγιαδισμὸς εἶναι ἀποτέλεσμα μίας διαπιστωμένης παναρχαίου γενοκτονίας, ποὺ ἐπέτρεψε σὲ πολὺ μικρὸ τμῆμα τοῦ ἀνθρωπίνου εἶδους νὰ ἐπιβιώσῃ, μὲ ἀπερίγραπτες ἀπώλειες στοὺς βαθμοὺς ἐλευθερίας του καί, καταληκτικῶς, ἀκριβῶς λόγῳ αὐτῆς τῆς ἐμπειρίας, σύσσωμος ἡ ἀνθρωπότης, καθαρὰ γιὰ λόγους προσαρμοστικότητος στὸ νέο ἐπιβληθὲν βιαιότατον καθεστώς, ἔπαυσε νὰ ἐλπίζῃ σὲ σωτηρία. 

Λατρεύοντας τὸν …δήμιό μας ὡς …«Θεό μας»!!!

Ὁ ῥαγιαδισμὸς εἶναι πανανθρώπινος συμπεριφορά. Ἀνεξαρτήτως τοῦ ὀνόματος τοῦ κατακτητοῦ καὶ τοῦ λαοῦ, εὔκολα ἀναγνωρίζεται ὁπουδήποτε. Τὰ συμπτώματά του εἶναι καταγεγραμμένα, μελετημένα καὶ παγκοσμίως σήμερα ἀποκαλῶνται «σύνδρομον τῆς Στοκχόλμης.

Τὸ «Σύνδρομον τῆς Στοκχόλμης».

Εἰδικῶς δὲ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνες, ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλους τοὺς λαοὺς ποὺ ἐβίωσαν τὴν τουρκοκρατία, ἀποκαλεῖται σήμερα τὸ ἐν λόγῳ σύμπτωμα ῥαγιαδισμός, ἀλλὰ στὴν πραγματικότητα δὲν εἶναι ἀποκλειστικό μας προνόμιον. Εἶναι ἡ ἐπίκτητος συμπεριφορὰ ποὺ ἀποκτᾶ ὁ ἄνθρωπος ὅταν διαπιστώνῃ τὴν ἀδυναμία του νὰ ἀντιμετωπίσῃ μίαν ἀκραία συνθήκη βίας, ἐνᾦ ἡ φυσική του ἀπώλεια θεωρεῖται πλέον δεδομένη καὶ ἀδρανοποιεῖται ἀπὸ ἕναν ὑπερβολικὸ ἐσωτερικὸ τρόμο. Αὐτὸς ὁ ἐσωτερικὸς τρόμος, ποὺ ὁδηγεῖ στὸ ἀπόλυτο ἐσωτερικὸ μούδιασμα τοῦ ἀτόμου, τοῦ ὑποδεικνύει πὼς ἢ θὰ πεθάνη ἢ θὰ προσαρμοσθῆ. Ἡ προσαρμογὴ ὅμως σημαίνει ἀποδοχὴ τῆς ἰσχύος τοῦ ἐχθροῦ του. Εἶναι ἕνας ἀπόλυτος συμβιβασμὸς τοῦ ἀτόμου, ποὺ ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἰσχὺ τοῦ δυνάστου, ἐκ παραλλήλου ἀναγνωρίζει τὴν δική του ἀδυναμία νὰ τὸν ἀντιμετωπίσῃ καί, τελικῶς, ἢ θὰ παύση διὰ παντὸς νὰ ὑπάρχῃ ἢ θὰ ὑποχρεωθῆ νὰ ἀνακαλύψῃ νέους, προσηρμοσμένους, τρόπους ἐπιβιώσεώς του, μὲ σαφῶς ἀπομειωμένους βαθμοὺς ἐλευθερίας. Κι ἀκριβῶς σὲ ἐκεῖνον τὸ σημεῖον, τῆς ἐκ παραλλήλου ἀναγνωρίσεως τῆς δικῆς του ἀδυναμίας καὶ τῆς ἰσχύος τοῦ ἀντιπάλου του, ἀποποιεῖται τοῦ δικαιώματος τῆς ἐλευθερίας του καὶ ἐπιλέγει νὰ θέσῃ τὴν ζωή του στὴν ὑπηρεσία τοῦ ἀντιπάλου του.
Πῶς γίνεται νά μήν ἀντιδράσῃς στόν ἀντίπαλό σου καί δυνάστη σου ὅμως; Πῶς μπορεῖς νά ὑπηρετήσῃς πιστά τόν ἐχθρό σου; Πῶς γίνεται νά διασφαλίσῃς τήν ἐπιβιωσιμότητά σου ὅταν προσποεῖσαι;
Δὲν γίνεται κάτι τέτοιο, ἐφ΄ ὅσον κάθε στιγμὴ ὑφίσταται κίνδυνος νὰ ξυπνήσουν οἱ μνῆμες καὶ μαζύ τους τὸ μῖσος.
Ἐὰν κάποιο ἴχνος μνήμης διατηρηθῇ στὸν ἡττημένο, ἐμφωλεύει διαρκῶς ὁ ἀπειλὴ τῆς ἐπαναλήψεως ἐκείνων τῶν γεγονότων ποὺ θὰ τὸν ἐξαφανίσουν ὁριστικῶς.
Πρὸς τοῦτον λοιπόν, αὐτὴ ἡ ὑποταγή, πρέπει νὰ εἶναι ἀπόλυτος.
Ἡ ἀπόφασις τῆς ἀπολύτου ὑποταγῆς δὲν λαμβάνεται ἀπὸ τὸν δυνάστη, ἀλλὰ ἀπὸ τὸν ἡττημένο. Ὁ δυνάστης ἁπλῶς ἀπολαμβάνει τὴν ἰσχύ του, χρησιμοποιώντας κατὰ καιροὺς καὶ κατὰ περίπτωσιν διαφόρους μεθόδους προπαγάνδας γιὰ νὰ τὴν ὑπενθυμίζῃ, ἀλλὰ πλέον ὅλη ἡ δουλειὰ γίνεται ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ θῦμα του. Αὐτὸ τὸ θῦμα εἶναι ποὺ «κόβει» τὸ νῆμα τῆς μνήμης, ὑποσυνειδήτως, ἐλπίζοντας νὰ κρατηθῇ ζωντανό.
Τὸ «σύνδρομον τῆς Στοκχόλμης» ἐμπεριέχει ὅμως καὶ τὴν ἐλπίδα τοῦ θύματος γιὰ ἐπιβίωσιν. Ὅταν τὸ θῦμα μεταλλάσσῃ τὶς συμπεριφορές του, προσβλέπει ἐπὶ πλέον στὴν ἐλεημοσύνη τοῦ θύτου του.

Τὸ «σύνδρομον τῆς Στοκχόλμης» δὲν εἶναι ἡ μεταπήδησις τοῦ πάσχοντος θύματος στὸ «στρατόπεδον» τῆς λατρείας τοῦ θύτου καὶ γενοκτόνου του, ἀλλὰ μία ἀκραία μορφὴ προσαρμοστικότητος, ποὺ κρύβεται στὴν σκιὰ τοῦ μουδιάσματος ἀπὸ  ἀπόλυτο τρόμο. Τὸ «σύνδρομον τῆς Στοκχόλμης» εἶναι ὁ «δικό μας» ῥαγιαδισμός. Εἶναι ὁ ἀπόλυτος τρόμος ποὺ διαγράφει τὶς μνῆμες.
Αὐτὸς ὁ ἀπόλυτος τρόμος εἶναι ποὺ «ἀκυρώνει» τὴν λογική, μὰ κυρίως τὴν φυσικὴ ἐπιλογὴ τῆς ἐλευθερίας, ὁδηγώντας τοὺς περισσοτέρους, ὄχι μόνον στὸ προσκύνημα, ἀλλὰ στὴν ἄνευ ὁρίων καὶ ἀμφιβολιῶν προσήλωσιν, ἀφοσίωσιν καί, καταληκτικῶς,
ἀκόμη καὶ στὴν …ἀγάπη τοῦ σφαγέως τους!!!

Μέσα ἀπὸ αὐτὴν τὴν διαδικασία τῆς ὑποταγῆς, στὴν προσπάθεια τοῦ πάσχοντος θύματος νὰ «ἐκλογικεύσῃ» ὅσο τὸ δυνατὸν τὴν ὑποταγή του, ἀποβάλλοντας τὶς ἐνοχές, τὶς ἀμφιβολίες καὶ τὶς ἀμφισβητήσεις του, ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ τὸν ἐκθέσουν σὲ νέους κινδύνους, τὸ θῦμα ἀναζητᾶ «θετικά» στοιχεία στὸν θύτη του. Ἀκόμη κι ἐὰν αὐτὰ δὲν ὑπάρχουν, φθάνει στὸ σημεῖον νὰ τὰ «κατασκευάζῃ», πρὸ κειμένου νὰ «δικαιολογηθῇ» στὸν ἑαυτόν του. Καὶ τότε εἶναι ποὺ ξεκινᾶ ἡ διαδικασία τῆς …«ἀγάπης» νὰ δομεῖται ὡς κατάστασις. Τὸ θῦμα μεταπηδώντας στὸ «στρατόπεδον» τοῦ θύτου του «ἀναγεννᾶται» σὲ ἄλλο συναισθηματικὸ πλαίσιο, τέτοιο ποὺ νὰ ἀπομειωθοῦν, ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερο, οἱ «κραδασμοί» τῆς ὑποταγῆς του. Τότε εἶναι ποὺ ἐμφανίζεται ἡ προθυμία, ἢ ἀκόμη καὶ ὁ θαυμασμός, μαζὺ μὲ τὴν λατρεία. Τότε εἶναι ποὺ ὁ ῤαγιαδισμὸς ἐπικρατεῖ καὶ συμπαρασύρει ὅλους ὅσους ἀκόμη ἀντιδροῦν καὶ ἀντιστέκονται.

Μποροῦμε γιὰ πολλὲς ὧρες νὰ συζητᾶμε τὰ συμπτώματα τοῦ ῥαγιαδισμοῦ, τοῦ «συνδρόμου» τῆς Στοκχόλμης» καὶ τὰ ἐπακόλουθα αὐτῶν. Ἔτσι κι ἀλλοιῶς ἡ κοινή μας διαπίστωσις εἶναι πὼς ὅλα αὐτὰ ὑφίστανται καί, ἴσως, σὲ κάποιον βαθμό, ὅλοι μας τὰ διαθέτουμε, ἐφ΄ ὅσον προερχόμεθα ἀπὸ κοινωνίες τέτοιες ποὺ γιὰ πολλοὺς αἰῶνες διεβίωσαν ὑπὸ συνθῆκες δουλείας.
Καιρὸς ὅμως εἶναι νὰ συνειδητοποιήσουμε πὼς φθάνουμε σὲ ἐκεῖνο τὸ ἱστορικὸ «σταυροδρόμι» ποὺ θὰ παύσουν ὁριστικῶς.

Γιατί θά παύσουν;
Διότι ἐκείνη ἡ ἐλπίς, ποὺ ἔως τώρα κρατοῦσε (καί, ἐπισήμως ἀκόμη κρατᾶ) σὲ συνθῆκες αἰχμαλωσίας τὴν ἀνθρωπότητα, λίγο λίγο ἀποβάλλεται. Χρειάζεται βεβαίως κι ἄλλος χρόνος, γιὰ νὰ γκρεμισθῇ πλήρως, ἀλλὰ ἤδη περάσαμε στὴν διαδικασία ἀποβολῆς της.

Διαπιστώνουμε πλέον ἅπαντες πὼς ἤδη ἀρκετοὶ (ἐπισήμως στοχοποιημένοι) λαοί, ποὺ ἄλλαξαν τὸ προσωπεῖον τοῦ δυνάστου τους (ὄχι τὸν ἴδιον τὸν δυνάστη), ἐξαφανίζονται καὶ γενοκτονῶνται συστηματικῶς. Δίχως ἐξαιρέσεις ὅλοι μας, σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ πλάτη τοῦ πλανήτου μας, εἴμαστε ὑποψήφια θύματα.
Πῶς θά παύσουν ὅλα αὐτά;
Μά, ἤδη παύουν. Ἡ γνῶσις, ποὺ διαρκῶς ἐξαπλώνεται, δίπλα σὲ ὅλο καὶ πιὸ ὑψηλοὺς βαθμοὺς συνειδητοποιήσεως, μαζὺ μὲ τὴν φιμωμένη πληροφορία, ποὺ ὅμως διαρκῶς διαφεύγει καὶ διακινεῖται, ἀποδεικνύουν πὼς ὅλα ὅσα φαινομενικῶς ἰσχύουν εἶναι πλαστά, ἐνᾦ παραλλήλως, «ὑπογείως» ἀναγεννᾶται κάτι πολὺ μεγαλύτερο. Κι αὐτὸ ποὺ ἀναγεννᾶται προέρχεται ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀπώλεσαν ὁριστικῶς τὴν ἐλπίδα καί, καταληκτικῶς, μεγάλο τμῆμα τῶν δεσμῶν τους. Διότι τὰ δεσμὰ τῆς ἀνθρωπότητος δὲν εἶναι οἱ ὁρατὲς (στοὺς πολλούς) ἐπίσημες ἁλυσίδες, ἀλλὰ καθαρῶς νοητικά, ποὺ συνδέονται μὲ τὴν ἄγνοια καὶ τὴν ἀπώλεια μνήμης.

Ὅσο λοιπὸν αὐξάνεται ὁ βαθμὸς συνειδητότητος τῆς Ἀνθρωπότητος, τόσο μειώνονται οἱ ῥαγιάδες παγκοσμίως. Ὅσο διακινοῦμε πληροφορία καὶ γνώσεις, τόσο περισσότερες ἁλυσίδες σπάζουν. Ὅσο περισσότερες ἁλυσίδες σπάζουν, τόσο περισσότερο κατανοητὸ εἶναι τὸ ποιὸς μᾶς τὶς ἐπέβαλε καὶ τόσο πιὸ διακριτὴ ἡ κατάῤῥευσίς του.
Ἡ ὑποτέλεια τείνει νὰ ἀκυρωθῇ, ἀλλὰ γιὰ νὰ συμβῇ αὐτὸ ἀπαιτεῖται μία ἀτομικὴ ἀπόφασις. Ὄχι μία ἀπόφασις μετατροπῆς μας σὲ προθύμους θυσιασμένους ἥρωες, ἀλλὰ μία ἀπόφασίς μας ἀναζητήσεως τῆς ἀληθείας καὶ ἐπανατοποθετήσεώς μας στὰ πάντα. Ὁ προ-αἰώνιος πόλεμος τῆς Ἀνθρωπότητος, ποὺ οὐδέποτε ἔπαυσε, δὲν ἔχει ἀκόμη πολλὰ ἐπεισόδια γιὰ νὰ κλείσῃ ὡς παρένθεσις.
Χρέος μας μοναδικὸ πλέον ἡ ἐπιλογὴ «στρατοπέδου».

πηγή


Σημειώσεις

Οἱ ῥαγιαδοποιημένοι φυσικὰ ἀκόμη ἐλπίζουν (καὶ θὰ ἐλπίζουν ἔως τοῦ τέλους τους), ἀγνοώντας πὼς τώρα πιὰ δὲν ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις στὸν σχεδιασμένο ἀποπληθυσμό.
Τώρα πιὰ δὲν ὑπάρχει ἄλλος δρόμος πέραν τῆς συνειδητῆς καὶ καθολικῆς συστρατεύσεως τῶν λαῶν κατὰ τῶν προ-αἰωνίων ἐχθρῶν καὶ θυτῶν τους.
Τώρα πιὰ ἀποδεικνύεται πὼς ἡ ἀπώλεια μνήμης, ἡ προσαρμοστικότης τῆς ῥαγιαδοποιήσεως καὶ ἡ (ἔως προσφάτως) ἐξ ἀνάγκης συντήρησις τῆς ἐλπίδος εἶναι οἱ μέγιστες πλάνες, ποὺ ὅσοι τὶς διατηροῦν θὰ καταλήξουν τὰ πλέον εὔκολα θύματα.
Τώρα πιὰ ἕναν μονόδρομο ἔχουμε νὰ βαδίσουμε.
Ὅσοι τὸν ἀποφύγουν θὰ καταλήξουν μαζὺ μὲ τοὺς λατρεμένους τους θῦτες στὸ περιθώρειον.

Λαοὶ καὶ λαοὶ σχεδιάζεται νὰ ἐξαφανισθοῦν.
Μία νέα ἀπειλὴ ἐμφυτεύσεως ἀκραίου τρόμου προγραμματίζεται νὰ ἐπαναλάβῃ, ὑποσυνειδήτως, στοὺς διασωθέντες, πανάρχαιες συνθῆκες ἀναγεννήσεως τοῦ «συνδρόμου τῆς Στοκχόλμης».
Ἀμέτρητοι αὐτοὶ ποὺ θὰ καταλήξουν στὰ δίκτυα τῆς αὐτοθυματοποιήσεώς τους.
Αὐτὰ ἐκ πρώτης ὄψεως διακρίνονται.
Ἡ πραγματικότης ὅμως εἶναι ἄλλη, ἐφ΄ ὅσον γιὰ πρώτη φορά, μετὰ ἀπὸ αἰῶνες, ἡ ἐξ ἀνάγκης ἀνάδειξις τῆς Ἀληθείας, σαρώνει καὶ ἐκτοπίζει πανάρχαιες ἐπίκτητες συμπεριφορές. Ἡ ἀλλαγὴ τοῦ πλανητικοῦ σκηνικοῦ, περισσότερο σὲ συνθῆκες ἀντιληπτικὲς (ἄτομον) καὶ περιβαλλοντικές, παρὰ σὲ συλλογικὲς καὶ κοινωνικές, ὁδηγοῦν σὲ μίαν νέα  ἐξέλιξιν, ποὺ ὡς Ἀνθρωπότης λησμονήσαμε. Κι αὐτὴ ἡ ἐξέλιξις εἶναι μονόδρομος.
Χρέος μας εἶναι, μεγαλύτερον ἀπὸ ποτέ, νὰ διαδίδουμε μὲ ὅλους τοὺς τρόπους αὐτὰ ποὺ γνωρίζουμε, ἀποφεύγοντας συστηματικῶς καὶ συνειδητῶς νὰ ἀσκήσουμε ἔλεγχο. Αὐτῆς τῆς καταστάσεως θὰ ἐξέλθουν μόνον ἀπὸ ἐπιλογὴ κι ὄχι πλέον ἐξ ἀνάγκης, ὅσοι θὰ τὸ ἐπιδιώξουν.

Ὁ ῥαγιαδισμὸς εἶναι στάσις ζωῆς καὶ σαράκι ποὺ κατατρώγει τὶς σάρκες μας, ὄχι μόνον ὡς Ἔθνους, ἀλλὰ κυρίως ὡς πανανθρώπινος μορφὴ μεταλλάξεως, ποὺ μοιραία ὁδηγεῖ στὸ «σύνδρρομον τῆς Στοκχόλμης». Ὅσοι τὴν υἱοθετοῦν, ἐλπίζοντας σὲ κάτι, στὴν οὐσία θὰ καταλήξουν παρελθόν, ἐφ΄ ὅσον τὰ δεδομένα ποὺ ἐπέβαλαν ὡς μέσον διασώσεως, αὐτὴν τὴν συμπεριφορά, ἕνα πρὸς ἕνα, ἀκυρώνονται.
Δὲν ὑπάρχουν μαγικὰ ῥαβδάκια, ἀλλὰ μία σὲ βάθος συνειδητοποίησις ποὺ ἐξαπλώνεται μὲ γεωμετρικὲς προόδους. Πλέον γίνεται σαφὲς πὼς ἐὰν δὲν ἐπιστρέψουμε σὲ ἄλλες, παλαιότερες θέσεις κι ἐπιλογές, θὰ περάσουμε στὴν πλευρὰ τῶν ὁριστικῶς ἡττημένων.

Θές καί βιβλιάριο Ὑγείας;

Ἐσὺ φίλε γιὰ νὰ βγάλῃς βιβλιάριο Ὑγείας θὰ πρέπη πλέον, σὲ μίαν χώρα ποὺ μαστίζεται ἀπὸ ἀνεργία, νὰ ἔχῃς 75, ἀντὶ γιὰ 50, ἡμέρες ἐργασίας ἀνὰ ἔτος.
«Ἐάν» φυσικὰ σοῦ κολλήσῃ τὰ ἔνσημα ὁ ἐργοδότης σου.

Ὁ λαθρομετανάστης ὅμως, ποὺ θὰ φιλοξενηθῆ ἐδῶ καὶ ποὺ δὲν ἔχει προσφέρη ἀκόμη κι ἕνα εὐρῶ στὰ Δημόσια Ταμεία, θὰ τὸ πάρη αὐτὸ τὸ βιβλιάριο Ὑγείας δίχως κάποιες προϋποθέσεις.


Ἐλπίζω νὰ κατάλαβες γιὰ ποιὸν λόγο αὐξάνεται ἡ προυπόθεσις τῶν δικῶν σου ἡμερῶν ἐργασίας.
Μὰ φυσικὰ γιὰ νὰ τὸ πάρῃ αὐτὸς ἀμέσως καὶ ὄχι ἐσύ…

Τὸ μέτρο θὰ ἰσχύση ἀπὸ τὴν 1η Μαΐου τοῦ 2019, διότι ὅπως καταλαβαίνεις, στὴν μοναδικὴ χώρα τοῦ κόσμου χωρὶς σύνορα, ποὺ ἐμεῖς ζοῦμε, χάρις στὴν εὐγενικὴ χορηγία ΣΥΡΙΖΑ, οἱ ῥοὲς αὐξάνονται καθημερινὰ καὶ ἕως τότε θὰ ἔχουν αὐξηθῆ τόσο πολύ, ποὺ θὰ πρέπη ὅλα τὰ μουλάρια, ἔ, ….συγγνώμη, ὅλοι οἱ Ἕλληνες νὰ ζωστοῦμε καὶ νὰ στραγγαλισθοῦμε, γιὰ νὰ μὴν ἀπομείνῃ κάποιος ἀνασφάλιστος, ἀκόμη καὶ  γιὰ μίαν ἡμέρα.

Πόσοι ὅμως Ἕλληνες θά μείνουν ἀνασφάλιστοι;
Ἒ αὐτὸ πιὰ δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει.

Εὐστρατία Σουραβλᾶ

Αυτά είναι...

Η Τήλος, η δήμαρχος και η ΜΚΟ του Σόρος...

Από το "PRESS-GR"

Βγήκε στα κανάλια για να "ξεπλύνει" τον Τσίπρα, σχετικά με την πασχαλινή  παρουσία του στην Τήλο, η δήμαρχος του νησιού Μαρία Καμμά-Αλιφέρη. Και τι δεν ακούσαμε να λέει! Για "συγκινητικές στιγμές που ζήσαμε", για "σπουδαίο γεγονός" για ''όλους τους κατοίκους που τον αγκάλιασαν" αλλά και για την... ταμπακιέρα που δεν ήταν άλλη από "την στιγμή της επίσκεψης του πρωθυπουργού στο Κέντρο των προσφύγων»...
Η αλήθεια είναι ότι δεν θα μπορούσε, όντως, να μην κάνει τέτοια αγιογραφία στον Τσίπρα αυτή η συγκεκριμένη δήμαρχος. Είναι αυτή που έχει μετατρέψει το νησί της Τήλου, ολόκληρο, σε hot spot για πρόσφυγες και λαθρομετανάστες, υπερηφανευόμενη μάλιστα γι αυτό! "Η Τήλος δεν βγήκε χαμένη, είναι το πρώτο νησί που έκανε hot spot , ένα άτυπο hot spot που φτιάξαμε και μόνοι μας" δήλωνε η κυρία δήμαρχος την ώρα που το νησί ερημώνει από τους λιγοστούς έτσι κι αλλιώς Έλληνες και την ώρα που ο δήμος της, αν και αριθμεί επίσημα γύρω στους 500 κατοίκους, είναι από τους πιο χρεωμένους, "κατακόκκινους", δήμους της χώρας με χρέη της τάξης των 3-4 εκατ. ευρώ!
Αυτή η αγάπη για τους λαθραίους δεν είναι βέβαια καθόλου τυχαία. Όπως έχει παραδεχθεί η ίδια η δήμαρχος, με τη συνεργασία τίνος νομίζετε ότι γίνεται η "φιλοξενία" τους στο νησί; Δηλαδή, στην πραγματικότητα, ποιος κάνει τη χρηματοδότηση; Μαι, η ΜΚΟ Solidarity Now.
Ποια είναι η ΜΚΟ αυτή; Μας το λέει η ίδια στην ιστοσελίδα της: "Το SolidarityNow είναι μια οργάνωση που ιδρύθηκε το 2013 με την υποστήριξη του Open Society Foundations (OSF/OSIFE) και σύμφωνα με το όραμα του George Soros. Κύριος στόχος μας είναι η παροχή βοήθειας και υποστήριξης σε όλους όσους πλήττονται περισσότερο από την οικονομική ύφεση και την ανθρωπιστική κρίση".
Με λεφτά του Σόρος γίνεται επομένως όλο αυτό το "παιχνίδι" (και) στην Τήλο.
Θέλετε κι άλλη μια επιβεβαίωση; Ιδού και το απόσπασμα από ένα σχετικό δημοσίευμα στην κομματική εφημερίδα του ΣΥΡΙΖΑ, την "Αυγή", για τη "σύγχρονη εγκατάσταση προσφύγων" στην Τήλο:
"Η ΜΚΟ Solidarity Now ανέλαβε όλα τα έξοδα. Το ερχόμενο διάστημα οι φιλοξενούμενες οικογένειες, τις οποίες στέλνει στο νησί η επιτροπή ασύλου, θα πολλαπλασιαστούν. Και να και μια άλλη καλή και διδακτική είδηση: Πριν από λίγες μέρες 13 νέοι άνθρωποι από το νησί προσλήφθηκαν από τη ΜΚΟ για να εξυπηρετούν τον οικισμό. Δεκατρείς θέσεις εργασίας σε περίοδο ανεργίας! Δεν τους βγήκε και σε κακό η φιλόξενη διάθεση".
Ποιος τα έγραψε αυτά; Μα, ο Θανάσης Καρτερός, σημερινός επικεφαλής του πρωθυπουργικού γραφείου Τύπου, ο οποίος και προσκάλεσε το ζεύγος Τσίπρα - Μπαζιάνα για τις πασχαλιάτικες διακοπές τους στην Τήλο. Τίποτε τελικά δεν είναι τυχαίο...
Όπως δεν είναι τυχαίο ότι η κυρία δήμαρχος βυσσοδομούσε σε συνέντευξή της κατά του πρωθυπουργού της Ουγγαρίας Βίκτορ Όρμπαν ο οποίος αποτελεί ως γνωστόν κόκκινο πανί για τον Σόρος και τα τσιράκια του και ο οποίος παρά τον πόλεμο που του έκαναν, επανεξελέγη θριαμβευτικά, σαρώνοντας κυριολεκτικά, στις εκλογές της Κυριακής.
Ωστόσο η κυρία δήμαρχος, επηρεασμένη προφανώς από τα ...ιδανικά -και τη χρηματοδότηση- του Σόρος, τον αποκαλούσε ειρωνικά "φάλαινα όρκα", αν και ο χαρακτηρισμός θα ταίριαζε καλύτερα στην ίδια από πολλές πλευρές.
"Δεν φοβάμαι, δεν με ανησυχεί καθόλου..." είναι η απάντηση που έχει δώσει συγκεκριμένα η δήμαρχος αναφερόμενη στον κίνδυνο μουσουλμανοποίησης της Ευρώπης και στη διαρκή αύξηση των μεταναστευτικών ροών. "Αυτό που με τρομάζει είναι η αντιμετώπιση της Ευρώπης απέναντι σε αυτούς τους ανθρώπους που έρχονται κυνηγημένοι. Και το σύστημα τι κάνει; Υψώνει φράχτες όπως έκανε αυτή η όρκα φάλαινα στην Ουγγαρία. Εσύ τον κάνεις εγκληματία..." σύμφωνα με τη δήμαρχο που κάνει το άσπρο μαύρο και τώρα έχει γίνει η αγαπημένη του ΣΥΡΙΖΑ και κολλητή του υφυπουργού -και τοπικού βουλευτή- Σαντορινιού...
Δεν έχει διαπρέψει όμως μόνο στον τομέα αυτό. Έχει και άλλες "περγαμηνές" η Μαρία Καμμά-Αλιφέρη. Δεν είναι μόνο διάδοχος αλλά και συγγενής (κουνιάδα) του Τάσου Αλιφιέρη ο οποίος ήταν δήμαρχος Τήλου από το 1984 μέχρι το 2012 που πέθανε από καρκίνο, όπως είχε τουλάχιστον ανακοινωθεί, στην Αμερική. "Βρισκόταν πάνω από δέκα χρόνια σε θέση ευθύνης στο πλευρό του" πριν πάρει τη θέση του στο δημαρχιακό θώκο, σύμφωνα με το δικό της βιογραφικό. Ήταν δηλαδή εκτός από δημοτική σύμβουλος και το δεξί του χέρι όταν ο Αλιφέρης έκανε αρνητικά γνωστή την Τήλο με τους πρώτους παράνομους -αλλά και …τελευταίους- γάμους μεταξύ ομοφυλοφίλων που, ξεσηκώνοντας σάλο, είχε τελέσει στο νησί τον Ιούνιο του 2008. Ήταν τότε που αλληλοϋποστηριζόταν με τον άλλο φανατικό υποστηρικτή των ομοφυλοφίλων, τον Γιωργάκη Παπανδρέου. Μάλιστα ο Αλιφέρης χαρακτήριζε τον ΓΑΠ «μεγάλο πολιτικό άνδρα» που «θα πετύχει να βγάλει τη χώρα από το αδιέξοδο γιατί έχει τις ''αρετές'' που χρειάζονται όπως φανατική στοχοπροσήλωση και εμμονή σε αξίες που πολλές φορές ξενίζουν αυτούς που δεν το ξέρουν καλά...»
Οι δύο γάμοι ομοφυλοφίλων στην Τήλο έγιναν με άκρα μυστικότητα τα χαράματα υπό το φόβο των έντονων κοινωνικών αντιδράσεων. Το νησί είχαν ήδη πλημμυρίσει μέλη oμοφυλοφιλικών oργανώσεων που ήταν μάρτυρες στην τελετή, όπως ήταν επίσης και εκπρόσωπος του ραδιοσταθμού του ΣΥΡΙΖΑ "Στο Κόκκινο". Αναγγέλθηκαν τότε μάλιστα οι επόμενοι πολιτικοί γάμοι τριών ακόμη τέτοιων ζευγαριών, σε Μαγνησία, Λέσβο και Ιωάννινα, αλλά τι έγινε τελικά; Με καθυστέρηση έστω δέκα ετών, με απόφασή του ο Άρειος Πάγος ακύρωσε το «γάμο» που είχε τελεστεί από τον Αλιφέρη και τους παρατρεχάμενους του, όπως η κουνιάδα του, με το σκεπτικό ότι «η εσωτερική έννομη τάξη, η οποία θεωρείται ότι αντανακλά τις ηθικές και κοινωνικές αξίες και παραδόσεις του ελληνικού λαού, δεν αποδέχεται τη θέσπιση γάμου για τα ομόφυλα ζευγάρια».
Αυτή είναι η δήμαρχος που προσπαθεί να «ξεπλύνει»  τον Τσίπρα…
Μ. Γιαλούρος

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΝ ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΚΡΗΝΗΣ ΚΑΙ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟ





Σεβασμιώτατε!

Χριστός Ανέστη!

Δεν θα αναλύσω τους προφανείς -ακόμη και για τον εκ γενετής τυφλόν της ευαγγελικής παραβολής - λόγους, για τους οποίους πληροφορηθήκαμε κατώδυνοι ότι αποδεχτήκατε την προεδρία του Συνεδρίου της αισχύνης, που διοργανώνει η Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης, η σφηκοφωλιά αυτή των Οικουμενιστών, για να τιμήσει τον μεγάλο Αποστάτη της πίστης μας Αθηναγόρα.

Ο αλήστου μνήμης Πατριάρχης Αθηναγόρας -κατά γενική ομολογία- είναι αποδεδειγμένα ένας από τους μεγαλύτερους αιρετικούς όλων των αιώνων.

Γι’ αυτό είναι επιτακτικό να βρεθεί, χωρίς χρονοτριβή, τρόπος, για να εξιλεωθείτε, ενώπιον Θεού και ανθρώπων, για την ατιμωτική, εκ μέρους σας, αποδοχή της προεδρίας του Συνεδρίου.

Σεβασμιώτατε! Υπάρχουν μπροστά σας οι ακόλουθες 4 επιλογές:

1.) Να αναλάβετε την προεδρία του Συνεδρίου και να μείνετε εσαεί στιγματισμένος στη συνείδηση της Εκκλησίας.

2.) Να αρνηθείτε να παραστείτε στο Συνέδριο και να εκδώσετε Ανακοίνωση με την οποία να αναλύετε και να καταδικάζετε τις αιρέσεις που διατύπωσε ο Αθηναγόρας.

3.) Να αρνηθείτε να παραστείτε στο Συνέδριο και να στείλετε Υπόμνημα στο Πατριαρχείο, με το οποίο να ζητείτε τη σύγκληση Πανορθόδοξης Συνόδου, για να καταδικάσει την παναίρεση του Οικουμενισμού και να αναθεματίσει τους πρωτεργάτες του μεταξύ των οποίων -ασφαλώς- τους Αθηναγόρα και Μεταξάκη.

4.) Η πιο παραγωγική επιλογή, όμως, Σεβασμιώτατε, είναι να οργανώσετε Συνέδριο στη Μητρόπολή σας, για να εξετάσει ορθοδόξως ποιος ήταν ο Αθηναγόρας και πόσο μεγάλη ζημιά προκάλεσε στην Εκκλησία τα τελευταία 70 χρόνια.
Εισηγητές του Συνεδρίου μπορούν να είναι οι π. Θεόδωρος Ζήσης, π. Σεραφείμ Ζήσης, π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος, π. Πέτρος Χιρς, Ηγούμενος της Ξηροποτάμου Ιωσήφ, π. Άγγελος Αγγελακόπουλος, π. Αρσένιος Κατελέρος, π. Γεώργιος Μεταλληνός, Ηγούμενος Δοχειαρίου Γρηγόριος, π. Σαράντης Σαράντης, π. Ιωάννης Φωτόπουλος, π. Ματθαίος Βουλκανέσκου, π. Διονύσιος Τάτσης, π. Αθανάσιος Λαγουρός, Αρχιμανδρίτης Μεθόδιος Κρητικός, Αρχιμανδρίτης Αστέριος Χατζηνικολάου, Αρχιμανδρίτης Κύριλλος Κωστόπουλος, π. Θεολόγος Παντελή, Αρχιμανδίτης Τιμόθεος Σακκάς, π. Λουκάς Γρηγοριάτης, Αρχιμανδρίτης Σπυρίδων Παυλόπουλος, π. Παύλος Δημητρακόπουλος, π. Ευθύμιος της Καψάλας, Ηγούμενος της Καρακάλλου Φιλόθεος, Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος Αναστασίου, Μοναχός Αρσένιος Βλιαγκόφτης, π. Σταύρος Τρικαλιώτης, π. Λάμπρος Φωτόπουλος, Ιερομόναχος Βενέδικτος Νεοσκητιώτης, Αρχιμανδρίτης Χρυσόστομος Πήχος, Αρχιμανδρίτης Νικόδημος Αεράκης, Αρχιμανδρίτης Ησύχιος Πέπας, Αρχιμανδρίτης Αυγουστίνος Μύρου, Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Κωστώφ, Αρχιμανδρίτης Ιωήλ Κωνστάνταρος και οι κύριοι Τσελεγγίδης, Ρεράκης, Σπαλιώρας, Τσαγκάρης, Α. Κυριακού, Γ. Παπαθανασόπουλος, Λάμπρος Σκόντζος, Ιωάννης Τάτσης κτλ.. 

Η προεδρία του Συνεδρίου ας προταθεί στους γνωστούς παραδοσιακούς αντιοικουμενιστές Μητροπολίτες, στους οποίους ανυπερθέτως πρέπει να συμπεριληφθεί και ο Ουκρανός Αρχιεπίσκοπος Μπαντσέν Λογγίνος.

Ευχής έργο θα ήταν, αν ορισμένοι από τους αντιοικουμενιστές λόγιους Μητροπολίτες (Ναυπάκτου, Γόρτυνος, Κυθήρων), αναλάβουν να κάνουν, αν το επιθυμούν, εισηγήσεις στο Συνέδριο.

Το Συνέδριο πρέπει να εξετάσει τα ακόλουθα θέματα:

1.) Ο Αθηναγόρας ως Αρχιδιάκονος του Μεταξάκη,
2.) Ο Αθηναγόρας ως Μητροπολίτης Κερκύρας,
3.) Ο Αθηναγόρας ως Αρχιεπίσκοπος Αμερικής,
4.) Ο Αθηναγόρας ως Οικουμενικός Πατριάρχης,
5.) Ο Αθηναγόρας ως μεγάλος αιρετικός,
6.) Ο Αθηναγόρας και ο Τεκτονισμός, 
7.) Ο Όσιος Παίσιος ο Αγιορείτης και ο Αθηναγόρας,
8.) Ο Όσιος Ιουστίνος Πόποβιτς και ο Αθηναγόρας,
9.) Ο π. Ιωάννης Ρωμανίδης και ο Αθηναγόρας, 
10.) Ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος και ο Αθηναγόρας,
11.) Ο π. Γεώργιος Καψάνης και ο Αθηναγόρας,
12.) Ο Γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος και ο Αθηναγόρας, 
13.) Οι σύγχρονοι Άγιοι Γέροντες για τον Αθηναγόρα και τον Οικουμενισμό, 
14.) Οι Μητροπολίτες Φλωρίνης Αυγουστίνος, Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος και Παραμυθίας Παύλος, ο Αθηναγόρας και ο Οικουμενισμός, 
15.) Ο Αθηναγόρας και το Π.Σ.Ε., 
16.) Ο Αθηναγόρας και το Άγιον Όρος,
17.) Οι συνεργάτες του Αθηναγόρα (Χατζής, Κουκούζης, Κοκκινάκης και Δαμασκηνός Παπανδρέου),
18.) Οι επίγονοι του Αθηναγόρα συνεχιστές της πορείας ολέθρου που εγκαινίασε ο αλήστου μνήμης αιρετικός Πατριάρχης,
19.) Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος και ο Αθηναγόρας,
20.) Ο Αθηναγόρας και η Σύνοδος της Κρήτης.

Στη συνέχεια τα πορίσματα του Συνεδρίου πρέπει να αξιοποιηθούν κατάλληλα. Πρέπει να μεταφερθούν στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, από όλους τους αντιοικουμενιστές Μητροπολίτες, οι οποίοι να ζητήσουν από τον Παναγιώτατο επιτακτικά την σύγκληση Πανορθόδοξης Συνόδου, σε εύλογο χρονικό διάστημα, για να καταδικαστεί η παναίρεση του Οικουμενισμού και για να αναθεματιστούν ο Αθηναγόρας και οι υπόλοιποι Οικουμενιστές.

Σεβασμιώτατε! Οι απανταχού της Οικουμένης παραδοσιακοί πιστοί προσεύχονται εκτενώς προς τον Κύριο να λαλήσει αγαθά εις την καρδία σας για να ενεργήσετε κατά Θεόν.
Σας παρακαλούμε θερμά και υικά: Μη μας απογοητεύσετε!

Αν μη τι άλλο σκεφθείτε ότι είστε πνευματικό τέκνο του ηρωικού Καντιώτη, μεγάλου αντιοικουμενιστή Ιεράρχη, που διέκοψε το μνημόσυνο του αιρετικού Πατριάρχη Αθηναγόρα.

Σκεφθείτε πόσο μεγάλος πανορθόδοξος σκανδαλισμός επήλθε με την αποδοχή, εκ μέρους σας, της προεδρίας του Συνεδρίου.

Από λίγο φιλότιμο πρέπει ανυπερθέτως να αρνηθείτε την προεδρία του Συνεδρίου.

Θα τρίζουν κυριολεκτικά τα κόκκαλα του π. Αυγουστίνου, αν αναλάβετε την προεδρία του Συνεδρίου της αισχύνης. 

Με τον προσήκοντα σεβασμό,

Παναγιώτης Τελεβάντος

Οι Φρουροί του Αιγαίου

Ο νεαρός που ύψωσε τη σημαία στη βραχονησίδα απαντά στον Καμμένο:ΚΑΜΕΝΕ ΆΚΟΥ ΠΡΙΝ ΞΕΚΙΝΉΣΕΙΣ ΝΑ ΛΕΣ ΟΤΙΔΉΠΟΤΕ ΓΙΑ ΓΙΑ ΕΜΕΝΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΚΡΊΤΕΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΟΛΌΚΛΗΡΗ ΤΗΝ ΕΘΝΟΦΗΛΑΚΙ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΘΑ ΒΟΥΤΑΣ ΤΗΝ ΓΛΏΣΣΑ ΣΟΥ ΜΈΣΑ ΣΤΟ ΜΥΑΛΌ ΣΟΥ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΘΑ ΜΗΛΑΑΑΣ

Ο νεαρός που ύψωσε τη σημαία στη βραχονησίδα απαντά στον Καμμένο: Θυμήσου τι έλεγες όταν ήρθες στο νησί μαςΤη δική του απάντηση στον Πάνο Καμμένο έδωσε ο ένας εκ των τριών νεαρών που ύψωσαν τη σημαία στη βραχονησίδα.
Μάλιστα ο νεαρός Χαράλαμπος Τσαγαλάς επιτίθεται στον υπουργό Αμυνας για τα όσα είπε στη Βουλή και του απαντάει ακόμα πως διασφαλίζει ότι θα υπερασπιστεί με το αίμα του τη σημαία.


Συγκεκριμένα ο νεαρός έγραψε
ΛΟΙΠΌΝ ΚΑΜΕΝΕ ΆΚΟΥ ΠΡΙΝ ΞΕΚΙΝΉΣΕΙΣ ΝΑ ΛΕΣ ΟΤΙΔΉΠΟΤΕ ΓΙΑ ΓΙΑ ΕΜΕΝΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΚΡΊΤΕΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΟΛΌΚΛΗΡΗ ΤΗΝ ΕΘΝΟΦΗΛΑΚΙ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΘΑ ΒΟΥΤΑΣ ΤΗΝ ΓΛΏΣΣΑ ΣΟΥ ΜΈΣΑ ΣΤΟ ΜΥΑΛΌ ΣΟΥ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΘΑ ΜΗΛΑΑΑΣ θα έπρεπε να γνωρίζεις λοιπόν τι όπλο θα πρέπει να πάρω στα χέρια μου λόγο της ειδικότητας μου και όχι G3 που ούτε πόσα κιλά ζυγίζει αυτό το όπλο δεν γνωριζεις όπως ισχυρίζεσαι θα έπρεπε επίσης να γνωρίζεις ότι εγώ και άλλοι τουλάχιστον 15 νέοι έχουμε δώσει το απολυτήριο στρατού εδώ και αρκετούς μήνες για να είμαστε επίσημα στην εθνοφηλακι και αποτέλεσμα κανένα διότι είσαι ΆΧΡΗΣΤΟΣ ΟΣ ΥΠΟΥΡΓΌΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΜΎΝΗΣ και θυμήσου τι έλεγες όταν ηρθες στο νησί μας 11 Δεκεμβρίου γιατί θυμάμαι πάρα πολύ καλά και δεν θες ;-)!!!
 

Μάλιστα αποκάλυψε ότι ο ίδιος και άλλοι 15 νέοι έχουν δώσει το απολυτήριο στρατού εδώ και αρκετούς μήνες «για να είμαστε επίσημα στην εθνοφυλακή».
Υπενθυμίζεται πως χθες ο Πάνος Καμμένος από το βήμα της Βουλής ουσιαστικά «άδειασε» τους τρεις νεαρούς για την κίνησή τους να υψώσουν σημαία στη βραχονησίδα.
Ο υπουργός Εθνικής Άμυνας μιλώντας για την κίνηση των τριών φίλων είπε μεταξύ άλλων ότι «όταν κάποιος τοποθετεί τη σημαία πρέπει να διασφαλίσει ότι θα την υπερασπιστεί με το αίμα του. Η προβολή της εθνικής κυριαρχίας της σημαίας είναι πράξη που είναι και υπεύθυνος αυτός που την κάνει να έχει τη δυνατότητα να τη στηρίξει. Αλλιώς να έρθει και να πει στον ελληνικό στρατό ότι αποφάσισα με δύο φίλους μου που είναι Πάσχα να τη βάλω τη σημαία, να τους δώσουμε και δύο G3 της εθνοφυλακής να την υπερασπιστούν οι ίδιοι».

ΑΕΡΟΔΡΟΜΙΟ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ ΤΟΤΕ ΚΑΙ ΤΩΡΑ !!!


Μια από τις πιο όμορφες δουλειες που έχω κάνει μέχρι τώρα. Σε αυτό το βίντεο θα δείτε πλάνα του Αεροδρομίου πριν την Εισβολή και πλάνα από το ίδιο σημείο του Σήμερα. Οι Αναμνήσεις θα έρθουν μπροστά σας ,όπως και σε μένα που οι γονείς μου με έπαιρναν για απογευματινό περίπατο μετά από το Παγωτό κοντά στο Αεροδρόμιο. Θυμήθηκα τότε που έτρεχα πάνω κάτω μπροστά στις πόρτες που άνοιγαν αυτόματα. Εσείς ποιες Αναμνήσεις έχετε ?
Tasos Demetriades

Διαρρήκτες αποκαλύπτουν τα 2 μεγάλα λάθη των ιδιοκτητών και τα 10 πράγματα που τους απωθούν από το να ανοίξουν ένα σπίτι

Διαρρήκτες αποκαλύπτουν τα 2 μεγάλα λάθη των ιδιοκτητών και τα 10 πράγματα που τους απωθούν από το να ανοίξουν ένα σπίτι Τα κυριότερα σημεία που αφήνουν το σπίτι σας και το αμάξι σας εκτεθειμένο αποκάλυψαν 25 πρώην διαρρήκτες. 
Η Ασφαλιστική Εταιρία Co-operative αποφάσισε να κάνει μία πρωτότυπη έρευνα κι έτσι μίλησε με 25 πρώην διαρρήκτες για να βρει τα τρωτά σημεία που λαμβάνουν υπόψιν τους πριν ληστέψουν ένα σπίτι ή ένα αυτοκίνητο.
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα τα γαβγίσματα των σκύλων και τα φωτάκια των ενεργοποιημένων συναγερμών είναι σημάδια που συνήθως οι διαρρήκτες προσέχουν κι έτσι δεν πλησιάζουν.
Από την άλλη, τα αναμμένα φώτα και οι ταμπέλες που προειδοποιούν για σκύλους δεν τους κάνουν καμία αίσθηση.


Τα δύο λάθη που κάνουμε και παρατηρούν οι διαρρήκτες
Σύμφωνα με τους ερωτηθέντες αυτά τα δύο πράγματα κάνουν συνήθως οι κάτοικοι ενός σπιτιού με αποτέλεσμα να γίνονται στόχοι:
Ανοίγουν και κλείνουν τα φώτα κάθε μέρα την ίδια ακριβώς ώρα και κλείνουν τις κουρτίνες κάθε φορά που φεύγουν από την οικία.
Ωστόσο, οι πρώην ληστές αποκάλυψαν και το top 10 των πραγμάτων που τους αποτρέπει από το να κλέψουν ένα σπίτι ή ένα αυτοκίνητο.


Τα 10 πράγματα σε ένα σπίτι που «απωθούν» τους διαρρήκτες
  • Κάμερα παρακολούθησης
  • Γάβγισμα σκύλου
  • Πόρτες ασφαλείας
  • Ανοιχτή τηλεόραση
  • Κλειδωμένα παράθυρα αλουμινίου
  • Αυτοκίνητα σταθμευμένα έξω από το σπίτι
  • Φράκτες
  • Πύλες έξω από την ιδιοκτησία
  • Φώτα που ανάβουν ύστερα από ανίχνευση κίνησης

Τα 10 πράγματα σε ένα αυτοκίνητο που «απωθούν» τους διαρρήκτες
  • Ενσωματωμένη κάμερα δρόμου
  • Συναγερμός
  • Οπτικός φωτισμός
  • Οταν το αυτοκίνητο είναι σταθμευμένο σε δρόμο
  • Οταν το όχημα είναι καινούργιο
  • Λουκέτο κλειδώματος τιμονιού
  • Οταν είναι πολύ παλιό το αυτοκίνητο
  • Οταν είναι σταθμευμένο σε πολυσύχναστο σημείο
  • Οταν είναι σταθμευμένο σε σκοτεινό σημείο (καθώς μπορεί να υπάρχουν άτομα μέσα)
  • Όταν έχει σύστημα ακινητοποίησης

Οι πιο ρεαλιστικές αλήθειες που γράφτηκαν ποτέ!

Ποια επιχείρηση θέλει να επενδύσει στην Ελλάδα, όταν λείπει η ασφάλεια προγραμματισμού και δικαίου, όταν ο κρατικός διοικητικός μηχανισμός είναι αναποτελεσματικός και επιρρεπής στη δωροδοκία; Όταν οι διαγωνισμοί διαρκούν χρόνια, οικοδομικές δραστηριότητες, από χρόνια προγραμματισμένες, ακυρώνονται και οι όροι αυστηροποιούνται, επειδή κάποιος νύχτα εκφράζει επιφυλάξεις;
Ο Τσίπρας χρειάζεται επενδύσεις, νέες θέσεις εργασίας και αυξανόμενα κρατικά έσοδα. Τα θέλει. Ταυτόχρονα, δεν θέλει να μειώσει τον κρατικό μηχανισμό, αλλά να τον αυξήσει για τους σκοπούς του και να καθυστερήσει τις διωτικοποιήσεις όσο το δυνατόν περισσότερο, μέχρι που οι επενδυτές εκνευρισμένοι να τα μαζέψουν και να φύγουν.Το πιο σκληρό άρθρο που γράφηκε ποτέ για τον Τσίπρα -Διαβάστε τι έγραψε η Frankfurter Allgemeine

Μπετόβεν σε μια πηλιορείτικη εκκλησία του 18ου αιώνα… – Στις Μηλιές οι "θείες" μελωδίες

Η δημοσίευση στην τοπική εφημερίδα προέρχεται από αναδημοσίευση από την «Καθημερινή».
Αν όντως αντιλαμβάνομαι σωστά αυτό που βλέπω, τότε κάποιοι τόλμησαν να μετατρέψουν έναν Ορθόδοξο Ναό σε... «οίκο εμπορίου».
Και καλά, από την «Καθημερινή» δεν περιμέναμε κάτι καλύτερο, αλλά από τους αθεόφοβους, που τόλμησαν κάτι τέτοιο; Κι από το θλιβερό τοπικό έντυπο, που θεώρησε το συμβάν άξιο αναπαραγωγής, αντί να το καταδικάσει;
Δυστυχώς, φίλοι, καταντήσαμε «Ευρώπη» με ό,τι αυτό συνεπάγεται...
Και τέλος θα αναρωτηθώ -κάτι που ποτέ δεν πίστεψα ότι μπορεί να κάνω- ναι, θα αναρωτηθώ: «τι κάνει γι' αυτό η  διοικούσα Εκκλησία» ή απλά λόγο Οικουμενισμού και μάλιστα θεσμοθετημένο και υπογεγραμμένο από τον Α. Ιερώνυμο και την αποδοχή και σιωπή των υπολοίπων Ιεραρχών (Ψευτοσύνοδος Κολυμπαρίου)!

Ελληνας ο νικητής στον μαραθώνιο του Β. Πόλου - Με τη σημαία στο χέρι!

Ο Έλληνας δρομέας μεγάλων αποστάσεων, Αργύρης Παπαθανασόπουλος, αναδείχθηκε νικητής στο Μαραθώνιο αγώνα του Βόρειου Πόλου (North Pole Marathon). Εξαντλημένος έπεσε στον τερματισμό ο σπουδαίος αθλητής, ωστόσο, πανηγύρισε με όλες του τις δυνάμεις τη νίκη στον αγώνα που διεξήχθη στο βορειότερο σημείο της Γης.

Ο Παπαθανασόπουλος, ο οποίος έχει λάβει μέρος σε διοργανώσεις που έγιναν στα πιο... απίθανα μέρη του κόσμου, όπως την έρημο Σαχάρα, την Παταγονία, το Μπουτάν και την Κοιλάδα του Θανάτου (ΗΠΑ), κάλυψε την απόσταση σε 4 ώρες 34 λεπτά 36 δευτερόλεπτα, σχεδόν μισή νωρίτερα από τον Μολδαβό Ντμίτρι Βολόσιν (5:03:26) και τον Αυστραλό Ντέιβιντ Φιλντ (5:03:34).

 Ο νικητής άφησε πίσω του 46 αντιπάλους, σε θερμοκρασίες που έφθαναν μέχρι και τους -33 βαθμούς Κελσίου, προκειμένου να κόψει πρώτος το νήμα στον «πιο κρύο Μαραθώνιο» του πλανήτη. «Είναι σχεδόν απίστευτο. Ξέρετε ότι είμαι Έλληνας, οπότε αυτό δεν είναι το σωστό μέρος για μένα. Αισθάνομαι όπως ένας Εσκιμώος που τρέχει έναν αγώνα στην έρημο», δήλωσε μετά τη νίκη του. Σχεδόν όλοι οι δρομείς ήταν τυλιγμένοι με ζεστά ρούχα από το κεφάλι μέχρι τα δάχτυλα για να προστατευτούν από το ψύχος.

Οι Κολλυβάδες του Άθωνα και η ελληνική φιλοκαλία


 
† Γέροντας Πλακίδας Ντεσέιγ,
Καθηγούμενος Ι.Μ. Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου στη Γαλλία
Μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης (1453), οι ανθρωπιστές του Βυζαντίου, που αντιπροσώπευαν την αντίθεση προς το παλαμικό ρεύμα, μετανάστευσαν κατά το μεγαλύτερο μέρος τους στη Δύση, όπου πήραν ενεργό μέρος στην Αναγέννηση. Κάτω από την τουρκική κυριαρχία, οι ορθόδοξοι χριστιανοί συσπειρώθηκαν γύρω από την Εκκλησία τους, που είχε αρχίσει να αναζωογονείται κατά τους τελευταίους αιώνες της αυτοκρατορίας με την ανανέωση του ησυχασμού.
Περιορισμένοι στις συνθήκες των δήμων, ταπεινωμένοι, καταπονημένοι από φόρους, υποταγμένοι στις άδικες φορολογήσεις και καταδιώξεις των Οθωμανών υπαλλήλων, εξασθενημένοι από πολλούς εξισλαμισμούς, βρέθηκαν ξαφνικά βυθισμένοι σε μεγάλη κοινωνική και πολιτιστική αθλιότητα.
Μερικά ελληνικά σχολεία μπόρεσαν να επιβιώσουν μέσα στις μεγάλες πόλεις· αλλά στην ύπαιθρο μόνο τα κρυφά σχολειά, που συχνά λειτουργούσαν τη νύχτα στις ενορίες και στα μοναστήρια, παρείχαν μια στοιχειώδη μόρφωση. Ο ίδιος ο κλήρος υπέφερε συχνά από τη μεγάλη άγνοια και δεν μπορούσε να ασκήσει το λειτούργημα του κηρύγματος.
Αυτή την εποχή, η Δύση γνώριζε μία κατάσταση τελείως διαφορετική. Η ελευθερία, που απολάμβαναν τα ευρωπαϊκά έθνη, ευνοούσε μια πλατιά ανάπτυξη του πολιτισμού κάτω από όλες τις μορφές. Η ανανέωση της ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας μετά τη σύνοδο του Τριδέντου (Trento, 1545-1563), είχε επιτρέψει μια αξιοσημείωτη άνθιση της πνευματικής ζωής. Ωστόσο, από το 16ο αιώνα, πεποιθήσεις ορθολογιστικές, θεϊστικές η άθεες είχαν εξαπλωθεί σ’ ένα μέρος της αστικής τάξης και της αριστοκρατίας. Αυτό το ρεύμα της σκέψης απλώθηκε και παρουσιάστηκε σε όλη του τη δόξα το 18ο αιώνα με τη φιλοσοφία του Διαφωτισμού. Οι ιδέες διαδόθηκαν από τους μεγαλύτερους συγγραφείς της εποχής, κυρίως από τους Γάλλους φιλοσόφους με επικεφαλής το Βολταίρο, και κέρδισαν την ανώτερη διανόηση της Ευρώπης.
Μέσα σ’ αυτό το πλαίσιο ακριβώς απλώνεται, τόσο στην Ελλάδα όσο και στη Ρωσία και τη Ρουμανία, η μεγάλη πνευματική ανανέωση της Ορθοδοξίας. Η δημοσίευση της Φιλοκαλίας κατέχει σ’ αυτήν μια κεντρική θέση. Ευνοημένη σε κάποιο βαθμό από τη διανοητική ανάπτυξη του Διαφωτισμού, παρουσιάστηκε την ίδια στιγμή στις ορθόδοξες χώρες σαν ένα αντίδοτο στο μαχόμενο αντιχριστιανισμό του.
Στην Ελλάδα, μυητής της ανανέωσης υπήρξε ο Ευγένιος Βούλγαρις (1716-1806). Καταγόμενος από την Κέρκυρα, κτήση ενετική τότε, μορφώθηκε στην Ιταλία και στη συνέχεια έγινε μοναχός στην Πάτμο. Αυθεντικά εκκλησιαστικός άνθρωπος, αλλά ταυτόχρονα πολύ ανοιχτός στη φιλοσοφία του Διαφωτισμού, θαυμαστής και μεταφραστής του Βολταίρου, του οποίου τα αντικαθολικά επιχειρήματα κρατεί αλλά ανασκευάζει τον αντιχριστιανισμό, ο Βούλγαρις ήθελε να προωθήσει τη διανοητική αναγέννηση, την ηθική και πνευματική του ελληνικού έθνους. Είχε την πρόθεση να θεμελιώσει αυτή την ανανέωση πάνω στη βάση της ορθόδοξης παράδοσης, αλλά υποτάσσοντάς τη σε μία μορφή, που εκείνος θεωρούσε απαραίτητη.
Στις προσπάθειές του τον ενθάρρυνε ο πατριάρχης της Πόλης Κύριλλος ο Ε΄. που το 1753 τον έθεσε επικεφαλής της Ακαδημίας, που άρχισε να ιδρύει στον Άθωνα. Αλλά οι Αθωνίτες, που ανησυχούσαν με τους νεωτερισμούς του Βουλγάρεως, συμμάχησαν εναντίον του, τον κατήγγειλαν στον πατριάρχη Κύριλλο Ε΄, τον εξανάγκασαν να εγκαταλείψει τα έργα του (1758) και, τέλος, κατέστρεψαν το ίδιο το κτίριο της Αθωνικής Ακαδημίας.
Ο Βούλγαρις είχε μαθητές, που μπόρεσαν να διατηρήσουν το καλύτερο μέρος της έμπνευσής του διορθώνοντας ταυτόχρονα τις αντιφάσεις και εξουδετερώνοντας τους κινδύνους της διδασκαλίας του. Οι κυριότεροι είναι ο Νικηφόρος Θεοτόκης (1731-1800), στον οποίο οφείλουμε την πρώτη έκδοση (editio princeps) του αγίου Ισαάκ του Σύρου⋅ ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός (1714-1779), που άφησε το Άγιον Όρος, για να αφιερώσει στον ελληνικό λαό μία εξαιρετική κηρυκτική δράση, που εστέφθη από το μαρτύριο. Ο Αθανάσιος ο Πάριος (1722-1813), που αφού έγινε μαθητής του Βουλγάρεως στην αθωνική Ακαδημία, όπως και του διαδόχου του Νεοφύτου του Καυσοκαλυβίτου (1713-1784), υποχρεώθηκε να εγκαταλείψει το Όρος εξ αιτίας εσωτερικών διχογνωμιών (τη «διαμάχη των κολλύβων», που θα εξηγήσουμε πιο κάτω). Μετά την αναχώρησή του διηύθυνε τη σχολή της Χίου, που έγινε μία από τις σπουδαιότερες «εθνικές σχολές» της Ελλάδας.
Ο Νεόφυτος ο Καυσοκαλυβίτης και ο Αθανάσιος ο Πάριος ήταν στενά συνδεδεμένοι με δύο άλλες προσωπικότητες: Τον άγιο Μακάριο της Κορίνθου (1731-1809) και τον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη (1748-1809). Ο πρώτος, διευθυντής της σχολής της Κορίνθου, έγινε επίσκοπός της στα 1764· υποχρεωμένος ν’ απαρνηθεί την έδρα του για λόγους πολιτικών συνθηκών, μπόρεσε ν’ αφιερωθεί απόλυτα στην πνευματική ανανέωση της Ελλάδας, της οποίας έγινε ο κύριος εμπνευστής. Ο δεύτερος, αφού συνάντησε τον άγιο Μακάριο και αγιορείτες μοναχούς εμψυχωμένους από το ίδιο πνεύμα, έγινε μοναχός στο Άγιον Όρος το 1775. Επρόκειτο να αναπτύξει μια ευρεία φιλολογική δραστηριότητα σε όλους τους χώρους των εκκλησιαστικών γραμμάτων.
Οι μοναχοί, που συγκεντρώθηκαν γύρω από το Μακάριο της Κορίνθου και το Νικόδημο τον Αγιορείτη, έλαβαν το όνομα Κολλυβάδες για το ρόλο που έπαιξαν σε μία διχογνωμία, που τάραξε το Άγιον Όρος κατά το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Επικρατούσε να κάνουν μνημόσυνα το Σάββατο και να ευλογούν τα κόλλυβα. Μοναχοί της σκήτης της αγίας Άννας, φροντίζοντας περισσότερο για τα οικονομικά τους συμφέροντα, παρά για το σεβασμό της Παράδοσης, είχαν μεταφέρει τη μνημόνευση των νεκρών στην Κυριακή, ώστε να διαθέτουν το Σάββατο για την πώληση των εργοχείρων τους. Οι κολλυβάδες αντιστάθηκαν σ’ αυτή την αλλαγή, διότι η Κυριακή, υπόμνηση εβδομαδιαία της ανάστασης, είναι ασυμβίβαστη με το πένθος και τις τελετές που το ανακαλούν. Η διαμάχη συνεχίστηκε επί πολύ και γνώρισε πολλές φάσεις. Το πραγματικό αντικείμενο της διαμάχης ξεπερνούσε πολύ τη γενεσιουργό αιτία. Επρόκειτο στ’ αλήθεια για μία σύγκρουση μεταξύ των οπαδών μιας στενής προσήλωσης στο τυπικό, διατεθειμένων να συμβιβασθούν με μια παράδοση, που το νόημά της δεν αντιλαμβάνονταν, και των πρωταγωνιστών μιας βαθιάς πνευματικής ανανέωσης. Αυτοί οι τελευταίοι εκτιμούσαν ότι θα μπορούσαν να τη στηρίξουν μόνο σε μια μεγάλη πιστότητα στην αγιοπατερική διδασκαλία και στο σεβασμό της Λειτουργικής παράδοσης και των κανόνων της πρώτης Εκκλησίας.
Τέτοιο ήταν πραγματικά το ευρύ σχέδιο των Κολλυβάδων. Να γιατί είχαν επιχειρήσει μια μεγάλη εκδοτική εργασία των Πατέρων της Εκκλησίας, χωρίς να εξαιρέσουν τους ησυχαστές του 14ου αιώνα, διότι ο παλαμισμός τούς φαινόταν ως η άκρα εφαρμογή της πατερικής παράδοσης. Ο Νικόδημος ο Αγιορείτης είχε ετοιμάσει την πλήρη έκδοση των έργων του Γρηγορίου Παλαμά. Το χειρόγραφο δυστυχώς χάθηκε, όταν το τυπογραφείο της Βενετίας, όπου το είχε εμπιστευθεί, έκλεισε κατά διαταγήν της αυστριακής κυβέρνησης. Είχε καταστραφεί από το στρατό που ερευνούσε για προπαγανδιστικά επαναστατικά κείμενα απευθυνόμενα στους Έλληνες από τον Βοναπάρτη.
Στα 1777, ο Μακάριος της Κορίνθου ήλθε να μείνει στο Άγιον Όρος. Άρχισε να ψάχνει για χειρόγραφα. Ανακάλυψε τονΕυεργετινό. πολύτιμη ανθολογία ασκητικών κειμένων, που είχε συγκεντρώσει ο Παύλος, κτίτωρ της μονής του Ευεργέτου στην Κωνσταντινούπολη. Ο Ευεργετινός περιείχε επίσης φιλοκαλικές συλλογές ησυχαστικών κειμένων της εποχής μεταξύ 4ου και 14ου αιώνα. Με μεγάλο ζήλο φρόντισε ν’ αντιγραφούν και πριν φύγει από τον Άθωνα εμπιστεύθηκε στο Νικόδημο τον Αγιορείτη την επιμέλεια της δημοσίευσης του Ευεργετινού, όπως και της πραγματείας του Περί της συχνής μεταλήψεως. Του ανέθεσε επίσης να ετοιμάσει για το τυπογραφείο τη Φιλοκαλία, πλουτίζοντάς την με πρόλογο και βιογραφικές σημειώσεις των παρουσιαζομένων συγγραφέων.
Η ελληνική Φιλοκαλία τυπώθηκε στη Βενετία το 1782. Το σύνολο των αντιτύπων μεταφέρθηκε στην Ελλάδα. Οι συνθήκες της έκδοσής της την έχουν στενά συνδέσει όχι μόνο με τον αθωνικό μοναχισμό αλλά και με την ευρύτερη κίνηση της πνευματικής ανανέωσης του ελληνικού λαού. Σ’ αυτήν είχαν αφιερωθεί οι Κολλυβάδες, που θέλησαν να τη στηρίξουν ταυτόχρονα στη λειτουργική ζωή, στην παράδοση της πατερικής διδασκαλίας και στην εσωτερική ζωή με κέντρο την καρδιακή προσευχή.
Πηγή: Από το βιβλίο «Φιλοκαλία», εκδ. Ακρίτας.

Τ' Αη Γiωρκού

Δευτέρα ήτουν της Καθαράς που κάμνουν την νομάδαν
Μες το καράβιν έμπηκεν την πρώτην εβτομάδαν
Τζαι τρεις ημέρες έκαμεν να ρέξει το Βερούτιν
Ψουμίν, νερόν εν εβρέθηκεν μεσά στην χώραν τούτην

Ψουμίν νερόν είχεν πολλύν κατω μακρά στο πλάτος
Τζειμέσα εκατώκησεν ένας μεάλος δράκος
Τζαι δεν τα’ αφήνει το νερόν στην χώραν τους να πάει
Ταΐνιν του εκάμνασιν ποναν παιδίν να φάει
Να ξαπολύσει το νερό, στην χώραν για να πάει

Άλλοι είχαν έξι και οκτώ τζι επέμπαν του τον έναν
τζι ήρτεν γυριν τ’ αφέντη μας, τ’ αφέντη βασιλέα
Είχεν μιαν κόρην μονασιήν τζι είχεν να την παντρέψει
Θέλοντας τζαι μη θέλοντας του δράκου να την πέψει.

Παντές τζι η κόρη εν άγιος, Χριστός τζι απάκουσεν την
Τον Άη Γιώρκην να σου τον ‘που πάνω κατεβαίνει
τζαι με την σέλλαν την γρουσήν τζαι το γρουσόν αππάριν

Στέκεται συλλοΐζεται πώς να την σιαιρετήσει
Για να την πω μουσκοκαρκιάν, μουσκοκαρκιά έσιει κλώνους
Για να την πω τρανταφυλλιάν, τρανταφυλλιά έχει αγκάθια
Άτε ας τη σιαιρετήσουμε σαν σιαιρετούμεν πάντα

Ώρα καλή σου λυερή, ώρα καλή τζαι γεια σου
Μουσκούς τζαι ροδοστέμματα στα καμαρόβρυα σου
τζι είντα γυρεύκεις Λυερή στου δράκου το πηγάδιν
Του δράκοντα του πονηρού, να βκεί τζαι να σε φάει

Αφέντη μου τα πάθη μας να σου τα πω δε φτάνω
Άνθρωποι που την πείναν τους τρώσιν ένας τον άλλον
Έτσι έθελεν η τύχη μου, έτσι ήτουν το γραφτό μου
Μες στην τζοιλιάν του δράκοντα να κάμω το θαφκειόν μου

Να σου ποτζεί τον δράκοντα που κάτω τζι ανεβαίνει
τζι όταν τους είδε τζι ήταν τρεις κρυφές χαρές παθαίνει
Μπουκκωμαν τρώω τον άδρωπον, το γιώμαν την κοπέλλαν
τζαι ως τα λιωβουττήματα άππαρον με την σέλλαν

Μιαν χατζιαρκάν του χάρισεν τζι η πόλις ούλλη εσείστην
τζαι το σκαμνίν του βασιλιά έππεσεν τζι ετσακκίστην
Βκάλλει που το δισσάτζιν του μεάλον αλυσίδιν
τζι έπκιασεν τζι εχαλίνωσεν τζειν’ το μεάλον φίδιν

Τράβα το κόρη λυερή στην χώραν να το πάρεις
Για να το δουν αβάφτιστοι να παν να βαφτιστούσιν
Για να το δουν απίστευτοι να παν να πιστευτούσιν

Άνταν τους βλέπει ο βασιλιάς κρυφές χαρές παθθαίνει
Ποιος ειν’ αυτός που μου ‘καμεν τούτην την καλοσύνην
Να δώκω το βασίλειον μου τζι ούλλον τον θησαυρόν μου
Να δώκω τζαι την κόρην μου τζαι να γενεί γαμπρός μου

Τζι επολοήθην Άγιος τζαι λέει τζαι λαλεί του
Έν θέλω το βασίλειον σου μήτε τον θησαυρόν σου
Μιαν εκκλησιάν να χτίσετε, μνήμην τ’ Άη Γιωργίου
Που έρκεται η μέρα του κοστρείς του Απριλλίου
Που έρκεται η μέρα του κοστρείς του Απριλλίου.

Γαλανόλευκη παντού, όποιος θέλει, όπου γουστάρει και όποιος την αντέχει... Ελληνοφάς!

Αποτέλεσμα εικόνας για Γαλανόλευκη 

Οκεϊ, αλλά το Καστελόριζο τι σου φταίει; Αν βάλθηκες να αποδείξεις ότι είσαι πολιτικά πιο λαπάς, πιο ψευταράς, και πιο ΕΛΛΗΝΟΦΑΣ κι από τον ΓΑΠ, δεν χρειάζεται πάλι εκεί να πας! Ο κόσμος σ' έχει βούκινο κι εμείς κρυφό καμάρι, say no more!! Από το μαρτυρικό και επικοινωνιακά ακριτικό πανέμορφο νησί, ο Γιωργάκης μας έβαλε πανηγυρικά στο Μνημόνιο για να μας σώσει, και η συνέχεια γνωστή. Αλλά και η μνήμη τόσο νωπή, που μοιάζει σαν αυτοκτονική η επιλογή να μας πεις από εκεί, ειδικά εσύ, ότι δεν πρόκειται να παραχωρήσεις ούτε μια σπιθαμή ελληνικής γης. Μα αφού κάθε μέρα που περνά αυτό κάνεις σε αέρα, έδαφος, θάλασσα και υφαλοκρηπίδα.

Παραχώρηση εθνικής κυριαρχίας ντε φάκτο συνιστούν οι δηλώσεις όλων των Συριζαίων αρμοδίων και μη ότι... δεν πρέπει να προκαλούμε με απερίσκεπτες ενέργειες όπως η τοποθέτηση της ελληνικής σημαίας σε καθαρά δικά μας εδάφη!! Μόνο και μόνο που το λες, έχεις ήδη δώσει επιχειρήματα στον Τούρκο που προβάλει αξιώσεις και αμφισβητήσεις, όχι μόνο με λόγια αλλά και με έργα. ΗΔΗ η απαγόρευση σε Έλληνες να πάνε στη νησίδα Ανθρωποφάς και όποια άλλα από το Λιμενικό μας, σημαίνει ότι δημιούργησες δεύτερα Ιμια!! Ξέρεις, αυτά που πια τα βλέπουμε μόνο με το κιάλι και είναι περικυκλωμένα μονίμως πια από τους Τούρκους! Αυτά που σήμερα δήλωσαν επισήμως πια και για πρώτη φορά ότι είναι τελείως δικά τους. Τι δεν καταλαβαίνεις; Τι κανείς ότι δεν καταλαβαίνεις; Μα αφού όλοι το 'χουν καταλάβει ότι δεν μπορείς και ενδεχομένως ΔΕΝ ΘΕΣ να υπερασπιστείς την εδαφική ακεραιότητα της χώρας. Και για όποιον το ξεχνάει, το θυμίζουν οι αδιανόητες δημόσιες τοποθετήσεις που καταγράφονται φυσικά ότι η ανάρτηση της γαλανόλευκης σε ορισμένα σημεία της Ελλάδας μπορεί να συνιστά άσκοπη... πρόκληση και σε αλλά όχι!!

Αν δεν είχες τριγύρω σου μόνο φελούς περιοπής θα σου είχαν πει ότι διπλωματικά και νομικά πρόκειται για τεράστιο ολίσθημα, και παραχώρηση αυτονόητου κεκτημένου με τόσο αίμα! Ξέρεις διεθνώς αναγνωρισμένε κωλοτούμπα, τα νησιά αυτά δεν μας τα χάρισε κανείς, χρειάσθηκε να περάσει το θωρηκτό Αβέρωφ από εκεί κυνηγώντας τους Τούρκους, και να γίνει ένας ακόμη παγκόσμιος όπου η Ελλάδα πλήρωσε απείρως μεγαλύτερο τίμημα από πολλούς άλλους λαούς. Βράχο-βράχο το πήραμε το Αιγαίο, έτσι το κρατήσαμε 70 χρόνια τώρα, και δεν θα αφήσουμε τον προσκυνημένο Συριζαίο να το γκριζάρει σιωπηλά μέρα με την μέρα. Αυτό κάνεις! Κάθε μέρα γκριζάρεις το Αιγαίο! Είσαι ο Ελλαδοφάς! Κι όποιος είχε την παραμικρή αμφιβολία επαναλαμβάνω, το κατάλαβε με την νέα επίσημη πολιτική θέση ότι... μόνο το κράτος έχει δικαίωμα να σηκώνει τη σημαία... κι όχι ο κάθε πολίτης!! Πρωτοφανής προδοτική και ανιστόρητη άποψη αφού παντού και πάντοτε πρώτα σηκώθηκαν οι σημαίες από αγωνιστές και επαναστάτες και μετά δημιουργήθηκαν τα κράτη.

Ειδικά αν μιλάμε για Ελλάδα! Αν είναι δυνατόν! Να περιμένουμε μήπως και έγκριση της νομαρχίας για το αν θα τη βγάλουμε στο μπαλκόνι μας; Μπας και προσβάλουμε εθνικιστικά κανένα λαθρομετανάστη περαστικό; Επαιρνε η κυρά της Ρω άδεια από κανέναν για το αν θα σηκώνει και θα φυλάει μια ζωή την ελληνική σημαία; Για το καλό σου άνθρωπε μου, αν έχεις χάσει την μπάλα με τα τόσα ψέμματα που 'χεις υποσχεθεί και στους Ξένους προστάτες σου, αν δεν τολμάς να απαντάς στον Τουρκαλά όπως πρέπει σε κάθε προσβολή, αν τέλος πάντων τρέμει το φυλλοκάρδι σου τον Ερντογάν από τότε που τον είδες από κοντά, μετά την φαεινή ιδέα να τον καλέσεις στην Αθήνα, ανοίγοντάς του την όρεξη, σήκω και παραιτήσου. Εδώ είναι εθνικά θέματα που δεν σηκώνουν θέατρα και άπαντες όπως με τα Μνημόνια κι όλα τα αλλά στα οποία είσαι εξπέρ Πινόκιο.

Αλλιώς φαίνεται ότι ξέρεις τι κανείς και ότι βάσει σχεδίου γκριζάρεις το Αιγαίο, ισόβια. Όσο για την γαλανόλευκη, ο κάθε Έλληνας δικαιούται να την ανεμίζει και να την υπερασπίζει όποτε θέλει σε οποιοδήποτε σημείο της επικράτειας και όχι μόνο. Ούτε πρόκληση είναι ούτε προσβολή, κι αν έτσι χαρακτηριστεί είναι σαν να κάνεις μόνος σου υποστολή και παράδοση στον εχθρό. Ποιος είσαι... ο αντί-Γλέζος; Εκείνος έμεινε στην ιστορία επειδή κατέβασε τη γερμανική σημαία από την Ακρόπολη και εσύ για το αντίθετο, επειδή κατέβασες την ελληνική από μόνος σου; Μήπως αντί να κακίζουμε τα ελληνόπουλα που συγκλονισμένα από τον χαμό-φονικό του σμηναγού Μπαλταδώρου πήγαν και σήκωσαν σημαίες με ένα σαπάκι σκαφάκι εκεί που έχεις αποσύρει τα πολεμικά μας, πρέπει να ακολουθήσουμε το παράδειγμα; Χιλιάδες γαλανόλευκες παντού, ιδίως στα μούτρα τους; Παραφράζοντας το... υπερπατριωτικό τραγουδάκι, ...κι όταν θα μπούμε μέσα, /και στο Μαξίμου θα σηκώσουμε σημαία ελληνική!! Γκριζάρεις το Αιγαίο; Δεν κοιτάς καλύτερα να δεις πώς θα γκριζάρεις εσύ; Αν, πότε, πού...

Θέμος Αναστασιάδης

Τετάρτη, 18 Απριλίου 2018

(...) Για να είσαι, όμως, ταπεινός είναι ανάγκη να ζεις κάτι μέσ' στην καρδιά σου... Αλλιώς σε πνίγει το παράπονο. Λες: "Αν δε μιλήσω, τι θα γίνει; Πώς θα αντέξω; Θέλω κι εγώ λίγο να δικαιωθώ! Θέλω κι εγώ λίγο να φανώ!" Η Ανάσταση του Χριστού τι μας έδειξε; Για να φανείς πρέπει πρώτα καλά-καλά να θαφτείς. Αλλά όταν θάβεσαι στη ζωή, αν έχεις επαφή με το Χριστό, τότε αντέχεις τις ταπεινώσεις. Τότε ο Κύριος σου δίνει δύναμη και μπορείς να τα βγάλεις πέρα! Γιατί ποτέ δεν είσαι μόνος ακόμα και αν νιώθεις απόλυτη μοναξιά.

Monah grec ortodox
ΠΑΤΕΡΙΚΟΝ

Για τους θρασύτατους "άθεους" Επισκόπους και "ορθόδοξους" θεολόγους που τιμούν ένα Πανθρησκειαστή!

Αθηναγόρας:
«Λειτούργησα αρκετές φορές ως Ραββίνος»!!!
Ποιος είναι ο τιμώμενος
από το Α.Π.Θ. Αθηναγόρας;



"Σκιαγραφώντας τον ρόλο των Ελλήνων Εβραίων στη σύγχρονη Ελλάδα, ο Δρ. Πουλ επικαλέστηκε μία δήλωση που έγινε κατά το προηγούμενο έτος από τον Δρ. Γεώργιο Κυρήμη, Γενικό Κυβερνήτη της Μακεδονίας, σχετικά με το ότι οι Εβραίοι πολίτες θα απολαμβάνουν πάντοτε «απόλυτη ισότητα πολιτικών, ηθικών και άλλων δικαιωμάτων».

«Δημόσια αναγνώριση της πρωτοβουλίας των Εβραίων να εγκαινιάσουν εκστρατεία συγκέντρωσης συνδρομών για την εθνική
αεροπορία διατυπώθηκε στις 28 Μαρτίου από τον πρωθυπουργό Μεταξά μέσω του Γενικού Κυβερνήτη της Μακεδονίας», δήλωσε ο Δρ. Πουλ.
Μετά τη λειτουργία παρατέθηκε δεξίωση προς τιμήν του Αρχιεπισκόπου Αθηναγόρα και των εκπροσώπων της Ελληνικής Κυβέρνησης. Ο Αρχιεπίσκοπος εξεδήλωσε τη χαρά του για την παρουσία του στις λειτουργίες, ενώ δήλωσε επίσης «ιδιαιτέρως ευχαριστημένος που η αποστολή των Ελλήνων Εβραίων είναι από την ιδιαίτερη πατρίδα μου τα Ιωάννινα. Είμαστε από την ίδια πόλη κι είμαι πολύ υπερήφανος γι’ αυτούς», συμπλήρωσε. «Στην Κέρκυρα, όπου έζησα κάποτε, λειτούργησα αρκετές φορές ως Ραββίνος για τους Εβραίους φίλους μου».
Ανάμεσα σε αυτούς που παρέστησαν στις λειτουργίες υπήρχαν τριάντα μέλη του σωματείου «Αλέξανδρος ο Μέγας», της Εθνικής Λεγεώνας των Ελληνοαμερικανών Βετεράνων Πολέμου, υπό την ηγεσία του στρατηγού Χρήστου Νικογιάννη"
Από το περιοδικό Χρονικά - Έκδοση του Κεντρικού Ισραηλιτικού Συμβουλίου της Ελλάδος (Τόμος ΚΘ. Αρ.Τεύχους 205) (http://kis.gr/files/chronika-205.pdf)